Construirea de sinagogi după 1945: un optimism aproape fără limite

Cu toate acestea, evreii și neevreii nu s-au apropiat decât timid unii de alții în primii ani postbelici. La inaugurarea sinagogii, președintele comunității, Max Willner, și-a amintit, conform raportului unui cronicar, că orașul Offenbach s-a oferit să construiască o nouă sinagogă pentru comunitatea evreiască încă din 1946. Cu toate acestea, consiliul comunității de la acea vreme a respins oferta deoarece presupunea că toți evreii vor emigra din Germania. Doi ani mai târziu, orașul și-a repetat oferta, ceea ce a dus în cele din urmă la construirea actualei sinagogi, a spus Willner.

Ca și în alte părți, și comunitatea evreiască din Offenbach a fost privită ca o comunitate în lichidare, ca să spunem așa. În orice caz, supraviețuitorii lagărelor de concentrare o vedeau doar ca pe un popas pe ruta emigrării către Israel, Statele Unite sau America de Sud, iar ostracizarea din partea organizațiilor evreiești internaționale, precum "Agenția Evreiască", a împiedicat ca viața evreiască în Germania să fie altceva decât provizorie în primul deceniu de după Shoah.

Doar câțiva dintre cei aproape 1.500 de membri ai comunității din 1933 s-au întors în orașul lor natal, Offenbach, după Shoah - nu mai mult de 18 persoane. Deși mulți membri ai comunității au reușit să părăsească Germania lui Hitler, mai mult de 400 de evrei din Offenbach au fost uciși în lagărele de concentrare. În vara anului 1945, în această comunitate s-au reunit în principal evrei din Europa de Est, dar și evrei germani, precum Willner, care se născuse în Gelsenkirchen și supraviețuise deportării în lagărele de concentrare Sachsenhausen, Auschwitz, Flossenbürg și Dachau. La scurt timp după sfârșitul dictaturii național-socialiste, evreii s-au întâlnit pentru a se ruga în sinagoga de pe Goethestrasse, care fusese profanată în timpul pogromului din noiembrie 1938 și a cărei clădire a rămas intactă.

În anii care au urmat, comunitatea s-a concentrat în primul rând spre interior, cu scopul de a alina suferința psihologică și fizică a supraviețuitorilor, de a ajuta la obținerea de despăgubiri și de a-i sprijini pe cei aflați în nevoie. De asemenea, a trebuit reconstruită viața religioasă, care era complet diferită de cea a comunității de dinainte de 1938. Acest lucru se datorează faptului că evreii care veniseră în Offenbach din Europa de Est trăiau conform tradiției lor ortodoxe. Totuși, aceasta contrasta cu tradiția reformistă a comunității evreiești din Offenbach, care datează de la începutul secolului al XIX-lea și a devenit liberală la începutul secolului al XX-lea, reprezentată de rabinii de renume internațional Salomon Formstecher și Max Dienemann.

Deși a trecut mult timp neobservată de public, încă de la început a existat o legătură internă și externă între sinagoga de pe Goethestrasse, care fusese profanată de național-socialiști și folosită abuziv ca cinematograf și loc de adunare nazist, gestul său monumental și orientat spre exterior și noua casă de rugăciune și adunare, retrasă și centrată pe sine. Sinagoga de pe Goethestrasse, încoronată de o cupolă înaltă de 30 de metri și vizibilă de la distanță într-un cartier din clasa de mijloc, simboliza, după cum spunea președintele comunității, Max Goldschmidt, la inaugurarea sa în 1916, anul Marelui Război, faptul că evreii părăsiseră "aleea îngustă", adică Judengasse, mai târziu Große Marktstrasse, și "cuceriseră un loc la soare", pe care doreau să și-l afirme. Acolo, la granița vechiului Offenbach, comunitatea evreiască își avea sinagoga încă de la începutul secolului al XVIII-lea.

Sinagoga de pe Goethestrasse era, de asemenea, o mărturie a încrederii în sine pe care clasele de mijloc evreiești germane o dobândiseră la sfârșitul secolului al XIX-lea, un "exemplu izbitor" al "ultimului apogeu al construcției de sinagogi în Germania", care a început la începutul secolului al XX-lea, după cum scria într-un articol Dieter Bartetzko, critic de arhitectură pentru Frankfurter Allgemeine Zeitung.

"După Auschwitz", pe de altă parte, Sinagoga Guttmann și centrul comunitar legat de aceasta au fost destinate în primul rând să ofere comunității evreiești protecție, refugiu și un cămin interior. Acest lucru a fost exprimat atât în locația, cât și în structura sinagogii. Terenul pus la dispoziție de orașul Offenbach pe Kaiserstrasse 109 era înconjurat de o grădină cu copaci, în mijlocul căreia Guttmann a amplasat sinagoga, completată în spate de centrul comunitar - sală de adunări, apartament pentru liderul comunității și birouri. Clădirile erau abia vizibile din stradă. Pereții exteriori rotunjiți ai sinagogii învăluiau oamenii ca și cum ar fi purtat un "tallit", șalul de rugăciune pe care credincioșii îl înfășoară în jurul umerilor în timpul slujbei.

După propria sa mărturisire, Guttmann a lăsat sinagoga în tensiunea dintre forma modernă și legea liturgică-ortodoxă. Guttmann explică: "Sinagoga este construită într-un stil modern. Pereții exteriori ai templului actual sunt rotunjiți. Portalul constă dintr-o intrare din sticlă într-un cadru din granit negru suedez. Deasupra acesteia se află o fereastră rotundă cu Steaua Sionului. Aceasta și ferestrele mari de pe pereții laterali ai clădirii sinagogii sunt din sticlă cu plumb. Acoperișul este acoperit cu cupru. ... În ciuda formei moderne, legea liturgică-ortodoxă și tradiția sunt respectate: Vizavi de intrare, la capătul axei principale, care merge în direcția est-vest în conformitate cu liturghia, se află altarul Torei în absidă. În centrul încăperii se află locul bimei (cunoscut și ca almemorah), pupitrul la care se citește Tora în timpul slujbei. Lumina eternă de pe peretele estic - o construcție specială - simbolizează diaspora evreiască, exprimată artistic prin stâlpul de foc și norul care au condus poporul lui Israel prin deșert și în Țara Promisă."

Timp de patru decenii, sinagoga lui Guttmann a rămas o clădire mult subestimată din cauza arhitecturii sale nespectaculoase, chiar dacă Salomon Korn, arhitect și vicepreședinte al Consiliului Central al Evreilor din Germania, a atras atenția asupra calității sale în 1988. Potrivit lui Korn, sinagoga din Offenbach prezintă trăsăturile caracteristice ale clădirilor sinagogale ulterioare ale lui Guttmann, precum cele din Hanovra și Düsseldorf: pereți exteriori curbați, deschideri mari de lumină și o dominanță spațială a altarului Torei. Cu toate acestea, până la intenția comunității evreiești din Offenbach de a demola sinagoga și de a o înlocui cu o clădire nouă și un centru comunitar, la mijlocul anilor 1990, semnificația sinagogii lui Guttmann nu a făcut obiectul unei dezbateri publice care a atras atenția la nivel național și care a condus, în cele din urmă, la recunoașterea acesteia ca monument arhitectural și cultural demn de protecție.

Cu toate acestea, Oficiul de Stat pentru Conservarea Monumentelor din landul Hessa a informat comunitatea că sinagoga Guttmann nu merită păstrată doar din motive istorice, de exemplu pentru că a fost prima sinagogă nou construită în Hessa după 1945, ci și pentru că se caracterizează prin trăsăturile artistice ale arhitecturii anilor 1950. Orice modificare sau chiar demolare ar necesita o autorizație în temeiul legislației privind protecția monumentelor. Comunitatea evreiască și-a oprit planurile și s-a conformat cerințelor Oficiului de Stat pentru Conservarea Monumentelor Istorice, conform cărora Sinagoga Guttmann trebuia să fie "punctul de plecare" pentru o extindere.

Datorită afluxului de evrei, în special din Uniunea Sovietică încă existentă la acea vreme, președintele comunității și ulterior cetățean de onoare Max Willner s-a străduit să extindă sinagoga și să construiască un nou centru comunitar încă de la sfârșitul anilor 1980. În timp ce în Offenbach trăiau doar aproximativ 100 de evrei în anii 1950, numărul membrilor comunității a crescut de atunci la aproximativ 900.

Sinagoga Guttmann, care a fost în cele din urmă remodelată în 1997 conform planurilor actualului președinte al comunității, Alfred Jacoby, și inaugurată în prezența ministrului președinte al landului Hessa, Hans Eichel, și a președintelui Consiliului Central al Evreilor din Germania, Ignatz Bubis, se referă la istoria evreilor din Offenbach în două moduri: Pe de o parte, conservarea sa înseamnă că urmele noului început al vieții evreiești în acest oraș după Shoah sunt încă recognoscibile, iar pe de altă parte, referința sa la fosta casă de rugăciune și adunare este acum inconfundabilă - partea superioară a sinagogii, care a fost extinsă la 160 de locuri prin intermediul unei cochilii de sticlă, indică predecesorul său istoric de vizavi.

Potrivit lui Jacoby, el a folosit elemente de design modern în interiorul Sinagogii Guttmann, unele dintre ele cu rigoare geometrică. Artistul londonez Brian Clark, de exemplu, a creat ferestre de plumb inscripționate cu texte din Tora în nuanțe irizate de albastru; Uwe Fischer a proiectat două candelabre cu șapte ramuri, în timp ce Monika Finger (ambii din Frankfurt) a proiectat lavița rituală, lectorul și altarul Torei. În plus
noul centru comunitar conectat la sinagogă conține o grădiniță, un centru pentru tineret, un club pentru persoane în vârstă și o sală mare de evenimente.

Sinagoga și centrul comunitar nu sunt menite doar să contribuie la integrarea numeroșilor imigranți est-europeni din a doua cea mai mare comunitate din Hessa; după decenii de izolare, clădirile sunt considerate un semn pentru comunitate. La deschiderea noului centru evreiesc, Jacob Kerem-Weinberger, membru al consiliului comunității evreiești la acea vreme, a declarat: "Nu mai vrem să ne ascundem în spatele copacilor, vrem să fim o parte vizibilă a Offenbach și să participăm la viața orașului."

Text / Informații despre autor: Anton Jakob Weinberger este președinte al Max Dienemann / Salomon Formstecher-Gesellschaft Offenbach e.V..
Această publicație este o versiune prescurtată a unei contribuții care poate fi accesată pe internet