Migracja w XVIII wieku
Dzięki liberalnej polityce religijnej rządzących hrabiów, wielu hugenotów i Żydów mogło osiedlić się w Offenbach w XVIII wieku, przyczyniając się znacząco zarówno do rozwoju kulturalnego, jak i gospodarczego Offenbach poprzez swoją religię, tradycje i rzemiosło.
Hugenoci w Offenbach
Francuscy protestanci, którzy wyznawali nauki Jana Kalwina, byli prześladowani przez katolicki rząd Francji, przez co termin "hugenoci" stał się naturalizowany od około 1560 roku.
Szacuje się, że około 500 000 hugenotów zostało wydalonych z Francji. Uchodźcy religijni zostali przyjęci w niektórych regionach Niemiec, w tym w hrabstwie Isenburg w latach 1698/99. W 1699 r. francuska kongregacja reformowana została założona w Offenbach.
Pierwsza znana lista parafialna z tego roku zawiera nazwiska 46 rodzin. Pierwsi hugenoci z Offenbach stracili wszystko, ponieważ zbiórki w Anglii i Holandii, które miały zapewnić fundusze na budowę domów, zostały wykorzystane na inne cele.
Większość rodzin z tej pierwszej fali osadników była rolnikami i opuściła miasto, aby osiedlić się w lesie hrabiego: Założono Neu-Isenburg (1699). W 1703 r. do Offenbach przybyło więcej hugenotów, którzy byli wykwalifikowanymi rzemieślnikami i dlatego byli silniejsi finansowo: Producenci wełny, tkacze wyrobów pończoszniczych, tkacze jedwabiu, tkacze lnu, producenci kapeluszy, pasmanterii, perukarze, guzikarze, garbarze, odlewnicy, dziewiarze złota, złotnicy, farbiarze i inni.
Hrabia Johann Philipp von Isenburg nadał francuskiej wspólnocie reformowanej rozległe przywileje 28 maja 1705 r. (opublikowane drukiem w 1710 r.). Przywileje te miały na celu przede wszystkim promowanie przedsięwzięć handlowych nowych mieszkańców, w wyniku czego hugenoci rzeczywiście odegrali ważną rolę w późniejszym rozwoju gospodarczym Offenbach. Druga fala osadników zapewniła dalsze istnienie społeczności.
W 1717 r. położono kamień węgielny pod ich własny kościół, który został konsekrowany 1 maja 1718 r.: Francuski Kościół Reformowany został zbudowany przy dolnej Herrnstraße. W XVIII wieku przemysł tekstylny w Offenbach w szczególności należał do hugenotów. Koniec XVIII wieku i ostatecznie załamanie rynków podczas wojen napoleońskich zasygnalizowały koniec tego hugenockiego handlu.
Życie żydowskie w Offenbach
Pierwsze ślady żydowskich kupców w Offenbach można znaleźć w latach 60. XV wieku w pobliżu budynku zamku Isenburg. Podczas frankfurckiego "powstania Fettmilcha", gwałtownych zamieszek cechowych, wynikających z nich antysemickich grabieży i wypędzeń, a także podczas wojny trzydziestoletniej (1618-1648), Żydzi coraz częściej przebywali w Offenbach. Żyli - zabezpieczeni płatnościami - pod ochroną suwerena. Jednak ich prawo pobytu i działalność gospodarcza były ograniczone.
W latach 1707/08 Żydzi otrzymali statuty pod rządami hrabiego Johanna Philippa von Isenburga, przedstawiciela liberalnej i merkantylistycznej polityki religijnej i imigracyjnej. Ten zbiór ograniczeń i dotacji sprzyjał założeniu społeczności żydowskiej w Offenbach pomimo licznych ograniczeń nałożonych w tamtym czasie.
Zezwolono na założenie cmentarza i budowę synagogi. Ta pierwsza synagoga spłonęła w 1721 roku, a jej nowy budynek w tym samym miejscu przy Judengasse (Große Marktstraße) był używany przez długi okres od 1729 do 1916 roku.
Pod koniec XVIII wieku, w 1786 lub 1788 roku, żydowski heretyk Jakob Frank (1726-1791) z Korolówki na Podolu (Ukraina) osiedlił się w Offenbach wraz z kilkuset zwolennikami. Jako rzekoma reinkarnacja duszy Mesjasza, odrodzony założyciel sekty Sabbataj Zwi, uznał się za Mesjasza w 1648 roku. Po śmierci Franka sekta była w stanie przetrwać w Offenbach pod rządami jego córki Evy do 1816 roku.
Tylko Wiek Oświecenia był w stanie zapewnić niezbędną tolerancję dla postaci kalibru Jakoba Franka. Pole dla tej tolerancji zostało przygotowane przez pisma filozofów. Wśród myślicieli religijnych XVIII wieku wyróżnia się Mojżesz Mendelssohn, którego prace interpretowały religię żydowską w kategoriach współczesnej filozofii, między innymi poprzez sformułowanie postulatu tolerancji dla religii światowych.
Kolejne pokolenie uznało realizację takich postulatów za swoją codzienną działalność. Na przykład w 1803 r. Żyd z Offenbach, Wolf Breidenbach (1751-1829), jako "faktor dworski" księcia Carla, przeforsował zniesienie tak zwanego "Leibzolls", dyskryminującego podatku majątkowego dla Żydów, na terytorium Isenburga.
Wezwanie Breidenbacha do zniesienia tego obowiązku, za którym podążyło wiele niemieckich państw, stało się ważnym impulsem dla żydowskiego ruchu emancypacyjnego.
