Migrația în secolul al XVIII-lea

Protestanții francezi, care profesau învățăturile lui Ioan Calvin, au fost persecutați de guvernul catolic al Franței, astfel încât termenul "hughenoți" s-a naturalizat începând cu aproximativ 1560.

Se estimează că aproximativ 500 000 de hughenoți au fost expulzați din Franța. Refugiații religioși au fost acceptați în unele zone din Germania, inclusiv în comitatul Isenburg în 1698/99. În 1699, congregația reformată franceză a fost fondată în Offenbach.

Prima listă parohială cunoscută din acest an conține numele a 46 de familii. Primii hughenoți din Offenbach pierduseră totul, deoarece colectările din Anglia și Țările de Jos, care erau destinate să furnizeze fonduri pentru construirea de case, fuseseră folosite în alte scopuri.

Majoritatea familiilor din acest prim val de coloniști erau fermieri și au părăsit orașul pentru a se stabili în pădurea contelui: A fost fondat Neu-Isenburg (1699). În 1703, în Offenbach au sosit mai mulți hughenoți, care erau meșteșugari calificați și, prin urmare, mai puternici din punct de vedere financiar: Fabricanți de lână, țesători de ciorapi, țesători de mătase, țesători de in, confecționeri de pălării, confecționeri de podoabe, confecționeri de peruci, confecționeri de nasturi, tăbăcari, turnători, tricotatori de aur, aurari, vopsitori și alții.

Contele Johann Philipp von Isenburg a acordat comunității reformate franceze privilegii extinse la 28 mai 1705 (publicate în formă tipărită în 1710). Aceste privilegii vizau în primul rând promovarea activităților comerciale ale noilor locuitori și, prin urmare, hughenoții au jucat într-adevăr un rol major în dezvoltarea economică ulterioară a orașului Offenbach. Al doilea val de coloniști a asigurat existența continuă a comunității.

În 1717, a fost pusă piatra de temelie pentru propria lor biserică, care a fost sfințită la 1 mai 1718: Biserica Reformată Franceză a fost construită în partea de jos a Herrnstraße. În secolul al XVIII-lea, industria textilă din Offenbach, în special, a fost o profesie a hughenoților. Sfârșitul secolului al XVIII-lea și, în cele din urmă, prăbușirea piețelor în timpul războaielor napoleoniene au însemnat sfârșitul acestui comerț hughenoților.

Prima dovadă a existenței comercianților evrei în Offenbach poate fi găsită în anii 1560, în apropierea clădirii castelului Isenburg. În timpul "revoltei Fettmilch" de la Frankfurt, a revoltelor violente ale breslelor, a jafurilor antisemite și a expulzărilor care au rezultat, precum și în timpul Războiului de treizeci de ani (1618-1648), evreii au rămas din ce în ce mai mult în Offenbach. Ei trăiau - asigurați prin plăți - sub protecția suveranului. Cu toate acestea, dreptul lor de ședere și activitatea economică erau limitate.

În 1707/08, evreii au primit statute sub conducerea contelui Johann Philipp von Isenburg, reprezentant al unei politici religioase și de imigrație liberale și orientate spre mercantilism. Această colecție de restricții și subvenții a favorizat înființarea unei comunități evreiești în Offenbach, în ciuda numeroaselor restricții impuse la acea vreme.

Au fost autorizate înființarea unui cimitir și construirea unei sinagogi. Această primă sinagogă a ars în 1721, iar noua sa clădire, situată pe același amplasament în Judengasse (Große Marktstraße), a fost utilizată pe o perioadă îndelungată, din 1729 până în 1916.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, fie în 1786, fie în 1788, ereticul evreu Jakob Frank (1726-1791) din Korolowka în Podolia (Ucraina) s-a stabilit în Offenbach cu câteva sute de adepți. În calitate de presupusă reîncarnare a sufletului lui Mesia, fondatorul renăscut al sectei Sabbatai Zwi, acesta s-a recunoscut pe sine ca Mesia în 1648. După moartea lui Frank, secta a reușit să supraviețuiască în Offenbach sub conducerea fiicei sale Eva până în 1816.

Numai epoca luminilor a fost în măsură să acorde toleranța necesară unor personaje de talia lui Jakob Frank. Domeniul pentru această toleranță fusese pregătit de scrierile filosofilor. Printre gânditorii religioși ai secolului al XVIII-lea se remarcă Moses Mendelssohn, ale cărui lucrări au interpretat religia iudaică în termenii filosofiei contemporane, nu în ultimul rând prin formularea cererii de toleranță față de religiile lumii.

Generația următoare a declarat că realizarea unor astfel de cerințe este activitatea sa zilnică. În 1803, de exemplu, evreul Wolf Breidenbach (1751 - 1829), din Offenbach, în calitate de "factor de curte" al prințului Carl, a promovat abolirea așa-numitelor "Leibzolls", un impozit pe proprietate discriminatoriu pentru evrei, pe teritoriul Isenburgului.

Apelul lui Breidenbach pentru abolirea acestei taxe, care a fost urmat de multe state germane, a dat un impuls important mișcării de emancipare a evreilor.